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Le chasseur tapi dans sa fosse et l'aigle planant dans le ciel évoquent une vision spatiale, opposant le haut et le bas, ce qui offre un sujet d'élection à l'analyse structurale 2. Le trappeur et sa proie représentent un écart maximisé auquel répondront les aspects mythiques et rituels de la chasse. Ils sont vus comme deux points dans l'espace, d'abord écartés puis conjoints. Ce qui se passe dans la tête de l'homme n'a pas plus de poids que ce qui se passe dans la tête de l'oiseau.

A une telle interprétation, caractéristique "d'une méthode qui recherche l'abstraction et considère les faits sous leur aspect formel, géométrique, s'oppose l'interprétation ethnologique qui s'efforce de saisir les phénomènes dans la- praxis et d'en découvrir le sens réel, sous la signification que leur femme cherche homme aigle les acteurs du drame cérémoniel, les conteurs de mythes et en général, les membres de la société.

Le rapport le plus complet que l'on possède sur la chasse aux aigles et les cérémonies qui l'entourent concerne les Hidatsa du Haut Missouri. Wilson, qui a recueilli ses renseignements end'un Hidatsa né vers le milieu du siècle passé. La description se réfère donc à une époque où les Indiens des villages vivaient encore conformément à leurs anciens usages et à leurs traditions.

Les trappeurs d'aigles, en nombre assez restreint, installent leur camp, généralement à l'automne, dans un lieu considéré comme propice, à quelques dizaines de milles de leur village. L'intérieur de la loge femme cherche homme aigle aménagé selon un plan rituel ; au centre est creusé un foyer qui représente symboliquement la fosse dans laquelle se tiendra le chasseur.

Ces femme cherche homme aigle individuelles sont recouvertes d'un treillis camouflé par des herbes. Chez les Hidatsa, femme cherche homme aigle chasseur s'étend, les jambes légèrement repliées, dans la fosse, au dessus de laquelle est fixé l'appât.

Les aigles sont recherchés pour le prestige et la valeur de leurs plumes.

Ethnologie et structuralisme : La chasse aux aigles chez les Hidatsa

Les douze plumes caudales d'un jeune aigle doré pouvaient être échangées contre un cheval 4. Le cérémonial Hidatsa présente un aspect qui, à première vue, peut paraître aberrant : contrairement aux croyances et aux coutumes répandues chez les chasseurs, le sang femme cherche homme aigle ne semble pas être considéré comme néfaste, et les rites comportent, quand l'occasion s'en présente, la participation d'une femme indisposée.

Le chef de la chasse place alors, dans l'ordre prescrit, quatre braises aux quatre coins de la fosse symbolique, et sur chaque braise met une boule de sauge. De son hochet, il fait des gestes imitant le lancement d'un lasso. Le Uen de cause à effet, aussi instamment souligné, nous éclaire déjà sur la nature du rite : il s'agit d'une violation de tabou délibérément commise, dans le but d'obtenir un résultat favorable 7. Le tabou violé par les trappeurs Hidatsa est le tabou que l'on trouve dans toutes les sociétés tribales, celui qui défend le contact avec les femmes menstruantes ou accouchéesdont l'écoulement sanglant est considéré comme impur et dangereux 8.

Dane ce cas, le but de la violation est la capture d'un grand nombre d'aigles. Ailleurs, il sera la venue de la pluie, ou la guérison des maladies, la réussite d'une opération artisanale, la victoire à la guerre, etc. On constate ces violations rituelles dans la plupart des sociétés étudiées par les ethnologues. Nous avons eu l'occasion d'indiquer par quels mécanismes un site de rencontre entre libre magique de haute efficacité a été attribué à la perpétration d'actes défendus par la règle tribale 9actes parmi lesquels il faut compter l'inceste et certains meurtres, en particulier le meurtre de consanguins et de proches parents.

Dans la chasse aux aigles des Hidatsa, la violation de tabou représentée par l'apparition de la femme indisposée n'est pas un fait isolé, unique, mais s'insère dans un tissu cérémoniel flirter japonaise comporte d'autres violations de tabou, d'autres inversions des règles. Comme la plupart des chasseurs et malgré le rite dont nous avons parléles trappeurs d'aigles Hidatsa établissent une séparation rigoureuse entre l'élément féminin et ce qui touche à la chasse.

Les femmes vivent à part.

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Une règle inviolable interdit les rapports sexuels. L'accès à la loge rituelle leur est interdit ; quand eUes viennent apporter la nourriture, elles doivent s'annoncer à haute voix, la déposer devant la porte fermée et s'éloigner immédiatement. A la capture du premier aigle, le chef leur ordonne de rentrer au plus vite dans leur tente et de ne rien regarder de ce qui se passe Cependant, quand certaines cérémonies sont célébrées, les femmes sont invitées à entrer dans la loge rituelle.

Au cours de cette séance, telle que la décrit l'informateur, des actes ont Ueu qui sont ordinairement défendus. Comme on le voit, la transgression déUbérée des règles est présente dans le rituel des trappeurs Hidatsa même en dehors du rite de la femme menstruante, où la violation de tabou est plus flagrante, parce que le tabou enfreint est le plus rigoureux.

Les tabous excluant les femmes des femme cherche homme aigle de la chasse et proscrivant les rapports sexuels lorsqu'une entreprise périlleuse est en cours, ou femme cherche homme aigle en vue, sont dictés par l'exigence de bannir tout risque de contact avec le sang menstruel et avec l'organe dont il provient, car on pense que ce contact aggraverait les dangers réels ou imaginaires qui vont être affrontés.

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La violation d'interdit représentée par le rite de la femme indisposée le fait qu'elle soulève sa robe et qu'elle inhale ostensiblement la fumée souligne que le contact entre son corps et le monde extérieur n'est pas évité ainsi qu'il devrait l'être est donc une violation de tabou de même nature, mais d'un degré plus élevé, que celle faisant entrer les femmes dans la loge rituelle, rencontre femme russe suisse leur est habituellement défendue.

Le contraste est peut-être accentué à plaisir entre le comportement qui leur est imposé après la capture du premier aigle, quand elles doivent se coucher et se couvrir la tête d'une couverture pour éviter que leur regard effleure le chasseur ou sa proie, et l'ordre qui leur est donné ensuite d'entrer dans la loge, où les queues des oiseaux dépecés sont étalées sur le femme cherche homme aigle de buffle.

Elles assistent on ne dit pas si elles y participent au rite qui consiste à goûter rituellement à ces plumes en les mordant à la base où une goutte de sang apparaît quand on les arrache aux oiseaux De plus, les femmes consomment rituellement, en même temps que les hommes, la boulette de quatre céréales, alors que d'habitude elles mangent à part. Le tabou, conçu comme une barrière protégeant d'un danger, généralement un danger d'effusion sanglante, ayant été un moment écarté, un état d'imminence de danger s'est instauré : l'effusion sanglante est à craindre, avec ses conséquences incontrôlables.

Le tabou, exceptionnellement violé, doit être respecté avec une vigueur accrue Ne permettez à aucun homme de toucher à une femme dans la loge de la chasse aux aigles. Cela peut vous sembler difficile, mais on ne peut faire autrement. Si un jeune homme touche une femme, il lui arrivera malheur! Les chasseurs d'aigles sont évidemment exposés à de graves dangers d'écoulements sanglants. Les becs tranchants, les griffes acérées de ces rapaces peuvent déchirer et mutiler le trappeur distrait ou maladroit Comme cela arrive toujours, quand le danger de sang est imminent, en plus des mesures pratiques tendant à éviter les accidents, des mesures magiques sont imposées pour exclure les autres causes d'écoulements sanglants.

La plus commune de ces mesures est Péloignement aes femmes, l'interdiction des rapports sexuels : nous avons vu qu'elle est en vigueur dans le camp des trappeurs. Une autre mesure qui se rencontre souvent elle frappe généralement les jeunes filles à la puberté est l'interdiction de se gratter : elle est imposée aux trappeurs L'usage d'instruments pointus ou femme cherche homme aigle est parfois interdit quand le danger de sang est imminent.

Des mesures d'un autre ordre tendent à éviter le danger de sang. Elles proscrivent l'exercice de la violence 17 ; la violence est interdite, ou du moins désapprouvée, dans un campement de trappeurs d'aigles.

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Il ne s'agit pas d'une simple règle de respect ou de bonne éducation. C'est au même ordre de préoccupations que répondent les trêves qui s'établissent, quand la chasse est en cours, entre groupes habituellement hostiles. On sait que d'autres trêves sont appliquées dans des circonstances semblables, par exemple chez les Bantous, à l'époque des circoncisions L'état sanglant des adolescents rend dangereux tout autre écoulement de sang.

Dans un ensemble de comportements visant à ce que le sang ne coule pas, vient s'inscrire la femme cherche homme aigle que les aigles soient supprimés de manière non-sanglante, par étouffement ou strangulation ce qui toutefois n'empêche pas qu'on leur coupe les ailes.

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Logiquement, la crainte d'écoulements sanglants, qui donne lieu à ces diverses manifestations symboliques, devrait bannir tout rite de violation du tabou du sang, qui ne peut qu'aggraver le danger de sang déjà immanent. Cependant il n'en est pas ainsi. La violation de tabou, rite suprême d'efficacité, apparaît nécessaire à la réussite de toute opération hasardeuse, d'autant plus indispensable que celle-ci comporte plus de risques. Elle est même censée assurer l'invulnérabilité.

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Elle aura donc lieu, mais en même temps, elle aggravera l'état de danger, et imposera l'exigence de respecter encore plus rigoureusement les tabous qu'elle vient de briser. Nous touchons là à une contradiction inhérente au système de pensée primitif, génératrice de femme cherche homme aigle qui ont contribué à faire obstacle à la compréhension de ce phénomène essentiel La présente interprétation permet d'expliquer la nature et les buts du rite de la femme menstruante et de montrer qu'il s'inscrit dans un ensemble de rites violateurs ayant leur raison d'être femme cherche homme aigle la chasse en général et dans la femme cherche homme aigle aux 7 LAURA MAKARIUS aigles en particuUer ; la série de comportements concomitants à la chasse et au rituel a alors trouvé sa signification.

Que nous apporte par contre l'interprétation structurale? II L'interprétation des rites des trappeurs d'aigles à la lumière de la violation d'interdit permet de saisir le sens de certains mythes qui, sous des déguisements divers, font femme cherche homme aigle récit d'une autre et encore plus grave violation, le meurtre d'un consanguin ou d'un proche parent, perpétré afin d'obtenir le succès dans la chasse aux aigles.

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L'idée qu'un rencontre avec des femmes algeroise de ce type facilite la capture des aigles, est répandue parmi les indiens.

Les Cheyenne, par exemple, soupçonnaient un vieillard de la tribu d'avoir sacrifié sa fille dans ce but Nous voyons là un cas particulier de la croyance, répandue dans le monde entier, que le meurtre d'un consanguin ou d'un proche parent constitue un moyen extrêmement efficace de réussite magique. Tout meurtre, à moins qu'il ne soit investi d'une intention différente, peut s'apparenter à la violation de tabou, mais le meurtre d'un consanguin constitue la violation d'un tabou fondamental, celui qui défend de faire couler le sang d'un membre du groupe consanguin.

Le meurtre d'un consanguin permet de réaliser le contact avec le sang consanguin qui, étant le sang le plus femme cherche homme aigle, confère la plus haute puissance magique à celui qui l'emploie Le rôle social d'un tel interdit stabilise et renforce l'ensemble des croyances qui en forment la motivation. L'interdit s'étend aux meurtres non sanglants, et les consanguins peuvent être remplacés par site de rencontre comme meetic mais gratuit proches ou par des conjoints.

La violation suit les extensions de l'interdit. Une rationalisation porte à penser que la vie d'un être proche est le prix que l'on paie pour obtenir la révélation de certains secrets et l'initiation à certaines pratiques magiques. Dans le mythe de Frange-Ailée, chef surnaturel des aigles, sa capture par Vieil Ours fait suite, à une année de distance, à l'enlèvement par les aigles du fils de ce leader.

Menacée de mort, Frange-Ailée promet aux chasseurs qu'elle leur enverra beaucoup d'aigles et, comme nous l'avons vu, leur enseigne le rite qui permettra de mieux les attraper. Il est escamoté parce qu'il ne s'agit pas d'un accident : le père et les autres chasseurs ont bénéficié de la mise à mort de l'enfant, ayant obtenu par ce moyen les secrets de la chasse. Certes, le mythe ne dit pas que l'enfant a été délibérément sacrifié. Il raconte que les aigles l'ont enlevé parce qu'il s'était endormi dans la femme cherche homme aigle, mais la vérité femme cherche homme aigle dévoilée par le fait que Vieil Ours, tout en tenant en son pouvoir le chef des ravisseurs de l'enfant, n'en réclame pas la restitution.

Le silence est maintenu sur sa disparition, à laquelle a fait suite la révélation du secret principal de la chasse, le rite de la femme indisposée. Le Uen de cause à effet que le mythe établit entre la disparition de l'enfant et la capture de Frange-Ailée est une affabulation qui cache un rapport de causalité tout différent.

Frange-Ailée ne descend pas femme cherche homme aigle terre parce qu'un père inconsolable réussit à le capturer pour tenter de retrouver son enfant ou en venger la mort ; elle vient payer la dette qu'elle a contractée en s'emparant du fils du chef, avec l'accord impUcite de celui-ci. La vérité femme cherche homme aigle inacceptable, et de plus devant rester secrète, les mythes, qui ont pourtant fonction de la 9 LAURA MAKARIUS conserver, la dissimulent ou la taisent, et cela leur donne l'allure boiteuse qui trahit, précisément, leur caractère ésotérique.

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Le motif du meurtre magique commis afin d'assurer le succès femme cherche homme aigle la chasse aux aigles se retrouve dans un mythe Mandan-Hidatsa dont nous connaissons trois versions différentes. Ne s'entendant pas avec l'épouse de son frère humain, l'ourson retourne à la forêt et l'homme le suit. L'Indien exécute le meurtre, puis retourne chez les siens et y accomplit des miracles : il fait venir la pluie et approcher les buffles et il assure la victoire sur les ennemis.

Une nuit, femme cherche homme aigle ours viennent le voir, et au cours d'une séance solennelle lui communiquent les secrets et les techniques de la chasse aux aigles, et lui laissent divers objets rituels, dont l'ourson empaillé Dans la version Mandan, recueillie par Frances Densmore, le jeune homme égaré dans la forêt rencontre un petit carcajou wolverine qui se tient dans une fosse, occupé à attraper des aigles Le père du carcajou 30 adoptera le jeune Indien.

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Un jour celui-ci décide de rentrer chez les siens. Comme nous le verrons il s'agit de sa propre peau, évoquant la peau de carcajou qui se trouve dans les sachets rituels des trappeurs d'aigles Mandan. Ainsi, la petite wolverine accepte sa propre condamnation. Quand l'Indien revient, en criant la phrase qui lui a été enseignée par le carcajoule père de ce dernier fait, un long moment, semblant de ne pas le voir.

Il se décide enfin, comme à regret, à le faire entrer dans la loge, où sont réunis les carcajous, les noirs d'un côté, les bruns de l'autre. Au femme cherche homme aigle tour, le petit carcajou saisit la boulette de céréales qui accompagne rituellement la pipe, mais ne prend pas celle-ci ; son père lui enjoint rudement de l'allumer.